Хантингтон рассматривает этот конфликт в исторической перспективе. Ислам — единственная культура, которая бросала вызов выживанию Запада, причем дважды. На протяжении почти тысячи лет — от первой высадки мавров в Испании до второй осады Вены в 1529 году — Европе угрожали турки. (1)
И ислам, и христианство — монотеистические религии, которые, в отличие от политеистических религий (таких, как индуизм и буддизм), не могут легко освободиться от того, чтобы ассимилировать новые божества и делить мир на «своих» и «чужих». Обе религии универсалистичны и претендуют на истинную веру, которой должны придерживаться все люди. Обе религии являются миссионерскими и считают, что их последователи обязаны обращать неверующих в истинную веру. С самого начала ислам распространялся путем завоеваний, как и христианство, когда предоставлялась такая возможность. Такие понятия как «джихад» и «крестовый поход» не только схожи, но и отличают эти две системы верований от других основных мировых религий. (2)
Рост населения оставался постоянной движущей силой. Распространение ислама в VII веке сопровождалось беспрецедентной по масштабам и скорости миграцией арабских народов на земли Византийской и Сасанидской империй. Крестовые походы несколько столетий спустя были в основном результатом экономического роста, увеличения численности населения и церковных реформ в Европе XI века. В XIX веке впечатляющий рост населения, в свою очередь, привел к пробуждению Европы и вызвал крупнейшую в истории человечества миграцию, которая хлынула как в мусульманские, так и в другие страны. (3)
Аналогичная комбинация факторов привела к конфликту между исламом и Западом в конце XX века. Если подъему Восточной Азии способствовали впечатляющие темпы экономического роста, то возрождению ислама — не менее впечатляющие темпы роста населения. Рост численности населения в исламских странах был значительно больше, чем в соседних странах и в мире в целом. Это имеет дестабилизирующие последствия для обеих сторон. Рост мусульманского населения привел к появлению огромного количества молодых людей, которые вербуются в ряды исламского движения, оказывают давление на соседние общества и эмигрируют на Запад.
Именно молодые люди становятся героями протестов, нестабильности, реформ и революций. На протяжении всей истории существование больших масс молодежи совпадало с революционными движениями. Утверждается, что протестантская Реформация является примером самого выдающегося движения молодежи в истории. Демографический рост стал центральным фактором двух волн революций, прокатившихся по Евразии в середине XVII и конце XVIII веков. В XIX веке успешная индустриализация и эмиграция ограничили политическое влияние молодого населения в европейских обществах. Однако после 1920 года доля молодежи вновь возросла, и фашистские и другие экстремистские движения получили потенциальных рекрутов. Четыре десятилетия спустя поколение бэби-бума после Второй мировой войны заявило о себе в политике, участвуя в демонстрациях и протестах 1960-х годов. И т. д.
Большее население требует больше ресурсов, поэтому люди из обществ с плотным или быстро растущим населением стремятся распространиться, занять территорию и оказать давление на другие, менее динамичные в демографическом отношении народы. Поэтому нынешний рост исламского населения является существенным и решающим фактором для конфликтов между мусульманами и другими народами на границах исламского мира. (4)
Кроме того, возрождение ислама дает мусульманам новую уверенность в самобытности и превосходстве их культуры и ценностей по сравнению с западными. В то же время попытки Запада универсализировать свои ценности и институты, сохранить свое военное и экономическое превосходство и повлиять на конфликты в мусульманском мире вызывают у мусульман огромную горечь. Это возвращает конфликт между исламом и Западом к фундаментальным вопросам власти и культуры: кто над кем господствует? В любом случае, экономический рост в Азии и давление мусульманского населения окажут глубокое дестабилизирующее воздействие на сложившийся международный порядок, в котором доминирует Запад, и на глобальный баланс сил в ближайшие десятилетия. (5)
Наряду с Восточной Азией, Хантингтон считает исламский мир самым серьезным вызовом для Запада. Он отмечает, что в мире нет такого доминирующего разделения, как во времена Холодной войны, но пока демографический подъем мусульман и экономический подъем Азии продолжатся, конфликты между Западом и его соперниками будут занимать в глобальной политике больше места, чем другие разделительные линии. В этих условиях конфуцианско-исламское направление будет дальше развиваться и, возможно, станет еще сильнее и шире. Сотрудничество мусульманского и синского (китайского) обществ в противостоянии Западу займет в связи с этим центральное место. (6)
1. Huntington, Samuel P.: Kampf der Kulturen. Die Neugestaltung der Weltpolitik im 21. Jahrhundert, Wilhelm Goldmann Verlag, 2002, S. 335-336.
2. Ebenda, S. 337.
3. Ebenda, S. 337.
4. Ebenda, S. 338, 180-182, 187.
5. Ebenda, S. 182, 188, 338-339.
6. Ebenda, S. 387.