Один из многих вопросов, которые Шмитт задал себе перед лицом глобальных изменений, звучит так: кто мы — дети земли или моря? Собственно, это первый вопрос, который Шмитт задает своей дочери Аниме в книге Земля и море. Он начинает свой рассказ с ключевой фразы: «Человек — существо наземное, сухопутное. Он стоит на земле, идет по земле, он передвигается по ее твердой поверхности». Тем не менее, продолжает Шмитт, в глубокой, часто бессознательной памяти людей вода и море являются таинственным источником всего живого. В мифах и сказаниях большинства народов содержатся воспоминания не только о земных, но и о вышедших из моря богах и людях. Афродита, богиня женской красоты, возникла из пены морских волн. Поэты, натурфилософы и естествоиспытатели искали начало всего живого в воде. Греческий натурфилософ Фалес Милетский (около 500 г. до н.э.) обычно упоминается в качестве родоначальника учения, согласно которому истоки всего сущего находятся в воде. Шмитт добавляет: «В генеалогических схемах, сконструированных естествоиспытателями-дарвинистами, рыбы и наземные животные идут рядом и один за другим в различной последовательности. Обитатели моря фигурируют здесь как предки людей». (1)
Шмитт ссылается на немецкого философа географии Эрнста Каппа, который, находясь во власти гегелевских идей мироздания, определил в своей работе «Сравнительная география» (1845) стадии развития могущества воды. Капп выделяет три этапа развития мировой истории. Она начинается для него с «потанического» времени, то есть с культуры речных пойм Ближнего и Среднего Востока в двуречьи Евфрата и Тигра и на реке Нил, в ассирийском, вавилонском и египетском царствах Востока. Далее следует так называемый талассический период культуры внутриматериковых морей и бассейна Средиземного моря, которому принадлежат греческая и римская античность, а также средиземноморское Средневековье. С открытием Америки и началом кругосветных плаваний наступает последняя и высшая стадия цивилизационного развития — эпоха океанической культуры, носителями которой являются германские народы. (2)
Трехступенчатая схема мирового развития «река, внутреннее море и океан» поднимает значение воды в развитии мировых культур на самый высокий уровень. Матерью древних культур стали прежде всего великие реки, такие как Евфрат и Тигр в Восточной Азии, Нил в Северной Африке, Желтая река в Китае и Ганг в Индии. Вторая фаза развития культур соответствует культурам мореплавателей (Крит, Афины, Карфаген, Рим, Венеция). Известно, что Средиземноморье было колыбелью европейской цивилизации, но существовало также американское Средиземноморье (Карибский бассейн), где примерно в то же самое время развивалась культура майя. И только в XVI веке, после открытия Америки, Европа стала той единственной океанической цивилизацией, которая коренным образом определила мировое развитие на последующие пять веков.
Бенуа даже говорит об удручающей тенденции в современном обществе, которое стало «морским», океаническим и в некотором роде текучим. Он пишет: «Море не знает границ, только меняющиеся течения, потоки и встречные течения. И вот мы вошли в текучий мир: технологические потоки, информационные потоки, миграционные потоки, вычислительные потоки, финансовые потоки… а бури в этих потоках называются «кризисами». Логика течения превращает землю в «неопределенную местность», подвижную пустыню, в географию пустоты. Сама торговля состоит из потоков и встречных потоков. … Глобализация, предполагающая несущественность границ, имеет океанический и морской характер». Также и Карл Шмитт считал, что морская стихия породила новый тип человека. В радиоинтервью с маоистом Иоахимом Шикелем в апреле 1969 года он сказал: «Терранский человек (т.е. человек как сухопутное существо — прим. автора) — это другой вид, я бы даже сказал, отличный от морского человека». (3)
Тем не менее Шмитт не спешит относить все человечество к морскому обществу. По вопросу о том, кто мы — дети земли или моря, он пишет в книге Земля и море: «На этот вопрос нельзя ответить простым «или-или». Древние мифы, современные научные гипотезы и результаты ранних исторических исследований оставляют открытыми оба варианта». (4)
1. Schmitt, Carl: Land und Meer, S. 7-10.
2. Ebenda, S. 23.
3. Benoist, Alain de: Carl Schmitts „Land und Meer“, S. 70, 72-75.
4. Schmitt, Carl: Land und Meer, S. 10.