Валерий Горбунов

Проект "Занимательная политэкономика"

Анатомия ненависти, или Как заставить одних враждебно относиться к другим

Враждебность к людям другой национальности не возникает сама по себе – у нее есть предыстория. Мы это хорошо знаем на примере фашистской Германии, стали свидетелями разжигания враждебности по отношению к мусульманам и сегодня с тревогой наблюдаем за культивацией устоявшихся стереотипов России как империи зла. Времена меняются, но механизмы разжигания межнациональной ненависти в целом остаются неизменными. В этом лишний раз убеждает книга историка Вольфганга Бенца «Чужеземцы с Востока» (2012).

читать дальше

«Третий путь» в экономике: «метафора часов» против «метафоры дерева»

В книге «Конец экономики» (2010) Александра Дугина я нашел классификацию экономических моделей, которая, в частности, помогла мне лучше понять, какой может быть модель дальнейшего развития мира, если новолиберальный свободный рынок не считать панацеей от всех бед. Оказывается, у глобализма с его идеей однополярности и принципом лесе-фэр (Laissez-faire), который усиленно навязывается всему миру Западом, есть вполне приемлемая альтернатива. В частности, эта альтернатива, как я это понял, лежит в основе концепта многополярного мира, разработанного Александром Дугиным.

читать дальше

Карл Маркс и либералы — близнецы-братья

По мнению Александра Дугина, Карл Маркс (Karl Marx, 1818 — 1883), критикуя капитализм, исходил из той же самой картины мира и тех же самых постулатов относительно исторического пути Запада, что и либералы. Поэтому не случайно современные либеральные экономисты признают марксизм как еще одну «ортодоксальную» модель, в основе которой лежит идеологическая база «метафоры часов».

читать дальше

Принцип справедливости Иоганна Готлиба Фихте

Генеалогия неортодоксальных (unorthodoxe) экономических теорий, по мнению философа Александра Дугина, восходит в этико-философском аспекте к немецкой идеалистической философии, особенно к Иоганну Готлибу Фихте (Johann Gottlieb Fichte, 1762 — 1814). По мысли Фихте, экономическое устройство общества должно быть основано на главном базовом принципе — на принципе справедливости. Этот принцип напрямую вытекает из философской убежденности Фихте о божественной природе субъекта, которая является и бесценным даром, и предельной формой ответственности. В справедливости обе стороны человека (высшее свободное «я» и низшая эмпирическая индивидуальность) приходят в гармонию.

читать дальше

«Закон свободного рынка» Даниеля Фридриха Листа

В своей книге «Конец экономики» Александр Дугин знакомит читателей с одной очень важной закономерностью при развитии свободных рыночных отношений, которая была описана Даниелем Фридрихом Листом (Daniel Friedrich List, 1789 — 1846). Для себя я назвал эту закономерность «Законом свободного рынка» — в силу ее универсальности. Она очень хорошо объясняет многие общественно-экономические процессы, которые происходят сегодня на пространствах Германии, Европы, Евроазии и всего мира.

читать дальше

«Автаркия больших пространств» Фридриха Листа

Теория «Автаркии больших пространств» (autarken Großräume), на которую постоянно ссылается в своих книгах Александр Дугин, хорошо объясняет, почему царская Россия и Советский Союз всегда были, а современная Российская Федерация до сих пор остается для англосаксонского мира соперником «номер один».

читать дальше

Социализм без марксизма Симонда де Сисмонди

Швейцарский экономист Жан Шарль Леонар Симонд де Сисмонди разработал теорию, на основании которой позднее развились многие современные социалистические учения немарксистского толка. Сисмонди жестко критиковал Адама Смита, доказывая, что автономная логика развития либеральной экономической модели не приведет автоматически к повышению благосостояния граждан, так как динамика роста спроса будет серьезно опаздывать за ростом предложения, порождая кризис перепроизводства.

читать дальше

Логика существования денег по Сильвио Гезеллю

Крупнейшим теоретиком неортодоксальной экономики является немецкий мыслитель и экономист Йохан Сильвио Гезелль (Johann Silvio Gesell, 1862 — 1930). Его теория основана на наблюдении за одной особенностью устройства современного капиталистического общества, где деньги играют ведущую роль в системе хозяйствования.

читать дальше

Джон Мейнард Кейнс: между капитализмом и социализмом

Философ Александр Дугин в книге «Конец экономики» дает свою интерпретацию теориям крупнейшего экономиста 20-го века Джона Мейнарда Кейнса (John Maynard Keynes, 1883 — 1946), которая, на мой взгляд, способна объяснить, почему сегодня кейнсианство вновь входит в моду.

читать дальше

«Конец истории» Фрэнсиса Фукуямы

Тезис о «конце истории», сформулированный в эссе «Конец истории?» (1989) и в книге «Конец истории и последний человек» (1992) американского философа и политолога Фрэнсиса Фукуямы (Francis Fukuyama), признано считать фундаментальным в представлении о том, как может дальше развиваться человечество.

читать дальше

Столкновение цивилизаций по Хантингтону, или Почему ученого можно считать предтечей идеи многополярного мира

Если Френсис Фукуяма, провозглашая «конец истории» и победу либеральной демократии, назвал в числе ее главных внутренних врагов национализм и религию, то его не менее маститый коллега и учитель Самюэль Хантингтон в своей работе «Столкновение цивилизаций?» (1993) назвал более серьезную угрозу для Запада – самоутверждение других цивилизаций.

читать дальше

Конец экономики, или Почему экономический либерализм терпит крах

В конце прошлого столетия «Метафора часов» одержала полную победу и стала неоспоримой догмой капиталистической cистемы хозяйствования. Высказывание «Экономика — наша судьба!» писателя и либерального политика Вальтера Ратенау (Walther Rathenau, 1867-1922) стало аксиомой ХХ века. Экономика стала не только движущей силой основных политических процессов, но и предопределила глобальную архитектуру мира во второй половине столетия. Даже окончание холодной войны было интерпретировано в экономических терминах — как победа капитализма над социализмом, рыночного ведения хозяйствования над плановым. Рынок стал глобальным не только как хозяйственная инфраструктура, но как глобальная идеология. Деньги стали мерой всех вещей, новой религией общества. В социологии это получило название «рыночное общество». Речь шла не просто об обществе, чье хозяйствование основывалось на рыночном принципе, но об обществе, воспроизводящем структуру рынка на всех уровнях — с его обменом, торговлей, ценообразованием, эгоизмом, поиском выгоды, спекуляций и т. д. Экономика, таким образом, подчинила себе политику, общество, идеологию, историю и все остальное.
читать дальше

Карл Шмитт и его «Формула господства»

Немецкий юрист и философ Карл Шмитт (Carl Schmitt, 1888 – 1985) относится к тем мыслителям, чьи идеи до сих будоражат умы людей и вызывают бурные споры. Его, в частности, осуждают за симпатии к национал-социализму и рассматривают как спорного теоретика и противника либеральной демократии. Мне он помог вывести «Формулу господства», которая объясняет, как можно ограничить свободу и добиться господства, призывая к этой самой свободе. Формула настолько проста и универсальна, что я позволил себе назвать ее именем ученого.

читать дальше

Учение Антонио Грамши о гегемонии

В советской школе нас учили, что на смену гегемонии буржуазии должна прийти гегемония пролетариата. Сегодня смешно говорить о буржуазии или о пролетариате — такого классового разделения общества больше не существует. Но само понятие «гегемония» еще никто не отменял. Доказательство тому — активное использование современными политологами учения о гегемонии итальянского писателя и философа Антонио Грамши (Antonio Gramsci, 1891 — 1937).

читать дальше

Учение об интеллектуальной свободе Андрея Сахарова

Я надеюсь, никому не надо представлять Лауреата Нобелевской премии мира, великого диссидента Советского Союза Академика Андрея Сахарова. Как правозащитник и человек с чистым сердцем он сказал многое о том, что остается актуальным до сих пор. Причем, не только для россиян. Лично мне он помог разобраться, в чем заключается суть интеллектуальной свободы, которую можно смело назвать матерью свободы слова.

читать дальше

Лишние люди, или Почему Запад в принципе не способен решить проблему перенаселения

Проблема с перенаселением как глобальный вызов человечеству была сформулирована еще в известном докладе Римского клуба «Границы роста» (Bericht des Clubs of Rome «Die Grenzen des Wachstums»). В докладе сказано, что при сохранении существующих тенденций роста экономики и населения, учитывая ограниченные размеры планеты, человечество уже в ближайшее время достигнет предела демографической и экономической экспансии. Это приведет к неконтролируемому кризису системы и ее краху.

читать дальше

Нигилизм либерализма, или Почему торжество либерализма означает его поражение

В статье «Война против России в ее идеологическом измерении» (Der Krieg gegen Russland in seiner ideologischen Dimension) российский философ Александр Дугин, кроме всего прочего, дает краткую характеристику либерализму и называет его главную болезнь – нигилизм.

читать дальше